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sábado, 20 de enero de 2018

Sobre las religiones II

El 20 de enero de 2017 publiqué un post titulado Sobre las religiones, en el cual decía:

¿Por qué las personas 
que van a rezar a sus dioses 
para que llueva raramente 
llevan paraguas?

Hoy, un año después os planteo otra duda:


¿Tenemos acaso un exceso de religión como para odiarnos, pero no la suficiente para respetarnos?




@jlregojo   #RegEye

viernes, 5 de enero de 2018

Inocencia

 
     —Mamá, no quiero que vengan los Reyes —exclamó la niña nerviosa la noche del 5 de enero.
     —¿Por qué? —preguntaron los padres sorprendidos.
     —No quiero que el camello entre en mi habitación, me da miedo —contestó entre lágrimas.

El padre fue a buscar el teléfono, volvió a la habitación y marcó el número del Ayuntamiento.
   
     —¿Hola? Les llamo para decirles que los Reyes deberían dejar el camello atado en el semáforo que hay frente a la casa, por favor.

A la niña se le iluminó la cara y se quedó dormida.


@jlregojo      #RegEye

sábado, 9 de diciembre de 2017

La ONU y sus ideales

Agosto 2016

Entro al edificio de las Naciones Unidas en Nueva York fundado el ‎24 de octubre de 1945. Paso el vestíbulo y voy mirando las fotos de los diferentes secretarios generales que hay en el pasillo.
Me detengo ante uno de los cuadros: Kurt Waldheim.
Recuerdo otra imagen tomada en 1943, dos años antes de la fundación de la ONU.
Kurt Waldheim, oficial de la Wehrmacht, las fuerzas armadas unificadas de la Alemania nazi desde 1935 a 1945. Estaba asignado a una ciudad mercado llamada Banja Luka, donde serbios, judíos y croatas comunistas fueron asesinados en masa, colgados de las horcas o violados una y otra vez en el cercano campo de exterminio de Jasenovac, hasta que morían.

Vuelvo a leer la definición que la propia ONU hace de la figura de su Secretario General: "El Secretario General de las Naciones Unidas es el símbolo de los ideales de la organización, así como el portavoz de los intereses de los pueblos del mundo, en particular de los pobres y vulnerables."

Propongo hacer una petición para que el cuadro que se encuentra en la sede de las Naciones Unidas continue colgado cabeza abajo para mostrar nuestro repudio al nazismo. Si estás de acuerdo, comparte y comenta en esta entrada y así sabré si realmente vale la pena organizar algo al respecto. Gracias. 




@jlregojo   #RegEye

miércoles, 29 de noviembre de 2017

España 2017


Allí donde la espontaneidad y la libertad de ideas es culpable de traición o locura.

@jlregojo  #RegEye

sábado, 25 de noviembre de 2017

La serpiente del capitalismo

Ya hace un tiempo os hablé de un libro publicado por la editorial Pepitas de Calabaza titulado El absurdo mercado de los hombres sin cualidades. Más abajo encontraréis los artículos que escribí sobre el tema. Hoy voy a dedicar unas líneas al capítulo titulado 'Los intelectuales después de la lucha de clases' de Robert Kurz (1943-2012), filósofo, escritor y periodista alemán de inspiración marxista. Fue el principal iniciador alrededor de la revista Krisis de la teoría de la "crítica del valor".

¿Os imagináis hoy en día un programa televisivo como La Clave que emitió TVE desde el año 1976 hasta 1985? En aquella época nos quedábamos hasta altas horas de la noche para escuchar la tertulia que seguía a la película de turno, debates entre el humo de la pipa de José Luis Balbín y sin los insultos, gritos, vulgaridades o pensamiento único de los pseudebates que se emiten acualmente.

Hoy, la involución de la sociedad española ha llegado a tal extremo que cualquiera que ose expresar un pensamiento coherente o de crítica social es sospechoso de ser terrorista, atentar contra el desarrollo de la economía del país o ser de Venezuela. Quizás la única salida que queda es la del pensamiento cínico.

La 'nada intelectual' políticamente correcta pasa por hacer pasar la filosofía, la historia, la literatura, las lenguas clásicas por meros objetos de uso capitalista, de usar y tirar, convirtiéndolos en libros de autoayuda o bestsellers mediáticos.

La serpiente del capitalismo morirá matando, hay que vender todo lo que sea vendible, incluso a los propios trabajadores.

Los trabajadores ya no son personas, ni siquiera una clase social, son objetos dinerarios que se puede hacer con ellos lo que se quiera en aras de mantener un supuesto 'estado del bienestar' y 'precios competitivos'.


Entradas relacionadas:

lunes, 20 de noviembre de 2017

La escritura: el último reducto de libertad

La historia de la escritura es como una novela de misterio, un thriller, una metamorfosis que nació el año 3500 a.C. hasta la actualidad. Nació con el objetivo de llevar una contabilidad determinada y se ha convertido a lo largo de su azarosa existencia en una forma de vida, pensamiento, creación y muerte: registra, oye y traduce.

La escritura es ...

     Memoria de la humanidad

3500 a.C.
Uruk (Súmer)
Pictogramas para anotar cifras en tablillas de arcilla.

3000 a.C.
China
Ideogramas y fonogramas en seda.

2500 a.C.
India
Protoescritura en placas de bambú.

      Regalo de los dioses, invención divina

1000 a.C.
Egipto
Jeroglíficos en papiros.

600 a.C.
Fenicios
Alfabeto ugarítico
Alfabeto griego

s. II a.C. Entre los tuaregs, la escritura era una prerrogativa de las mujeres, en tanto que fuente de poder.

     Lengua de los monjes: copiar sin crear

Edad Media (s.V-XV)
Roma
Latín
Alfabeto cirílico en pergamino.

s.XII Acaba el monopolio de la Iglesia: escribas laicos

     Gutenberg y la imprenta

s.XV

Gutenberg murió en la miseria y embargado al no poder devolver el préstamo al banquero Fust.


     La escritura, una forma más de poder: libertad de ideas, independencia ideológica y censura

s. XVI-XVIII

Europa
Étienne Dolet, impresor quemado por la Inquisición.
Los Étienne, Christophe Plantin, dinastía Elzévir, escuela de Venecia, los Eve, Gascon, Boyer, Du Seuil, Pasdeloup, Derome, Le Monnier, Dubuisson contra la Contrarreforma y la Inquisición.
La resistencia al poder se plasma en una myor demanda de información más que arte o belleza. Nace el libro de bolsillo.

s.XIX

Philadelphia
Nacimiento de la rotativa: 95.000 ejemplares por hora.
Proliferación de la prensa y sus lectores en Europa y EEUU.

     ¿Sobre qué descansa la escritura?

René Ponot en Communication et langage (1973) dice: "Sobre papiro (Egipto), tela (Egipto), tablillas de arcilla cocida (Mesopotamia), piedra (Mesopotamia), mármol (Grecia), cobre (India), cuero (mar Muerto), piel de ciervo (México), corteza de abedul (India), agave (América Central), bambú (Polinesia), corteza de agaloche (India), hojas de palmera (India), madera (Escandinavia), seda (Turquía y China), marfil (Autun), tablillas de cera (Egipto, Europa occidental), y sobre las teclas de un ordenador (añado yo).

Hay que advertir que a pesar de la evolución de la escritura a lo largo de los siglos, su uso, aceptando lo masculino como genérico, también ha alimentado el sesgo machista de la sociedad que mantiene el statu quo masculino ante lo femenino. Eso tiene que cambiar.

En tiempos de pensamiento único digital e inalámbrico, de comunicación irreflexiva y reactiva, solo la escritura sosegada y sin una orientación sexual predominante, puede preservar las libertades. La unión de palabras o ideogramas escritos en secuencias variables es el instrumento indispensable del pensamiento. Así, la escritura sigue más viva que nunca. Gracias a ella conseguimos que el libro resultante sea el hacha que quiebra el mar helado que habita dentro de los hombres, tal como le dijo Franz Kafka a su amigo Oskar Pollak en 1904, o que habita dentro de las personas, como digo yo (deberíamos comprobar el término original).


(Reflexiones tras la lectura de La escritura. Memoria de la humanidad de Georges Jean, Blume 2012)

@jlregojo    #RegEye


miércoles, 15 de noviembre de 2017

¿Por qué?

¿Por qué tenemos dos orejas y una boca?

Para escuchar dos veces antes de hablar.

@jlregojo     #RegEye

domingo, 22 de octubre de 2017

Capitalismo en vías de extinción

El 26 de marzo publiqué un artículo titulado Publifelicidad y Capitalismo en el que comentaba que "la publicidad tiende a vender el pasado al futuro. Esto sí que es una buena definición de capitalismo."

Posteriormente, el 16 de abril escribí otro como homenaje a Eduardo Galeano a los dos años de su muerte, en el que decía: "Para algunos de nosotros, una vez extinguido el comunismo, el capitalismo no es un sueño a realizar, sino una pesadilla realizada en vías de extinción." 


Curiosamente, poco después empecé a leer un libro titulado 'El absurdo mercado de los hombres sin cualidades' publicado por la editorial Pepitas de Calabaza que es una recopilación de artículos de Anselm Jappe, Robert Kurz i Claus Peter Ortlieb.


Como las reflexiones en mi blog tienden a ser breves, hoy os voy a comentar simplemente la introducción, el capítulo que da nombre al libro y el capítulo 'Las sutilezas metafísicas de la mercancía' de Anselm Jappe (1962), filósofo alemán que enseña filosofía en Italia. Es teórico de la «nueva crítica del valor» y especialista del pensamiento de Guy Debord.

miércoles, 18 de octubre de 2017

La naturaleza

18 de octubre: El Día Mundial de la Protección de la Naturaleza
 
Cuenta el poeta Jaume Subirana en su libro Cafarnaüm publicado por Bromera:

"La ciutat desfà la neu, la natura la conserva"

o lo que es lo mismo:

"La ciudad deshace la nieve, la naturaleza la conserva".

Como la vida misma.

@jlregojo   #RegEye

jueves, 12 de octubre de 2017

12 de octubre

12 de octubre

¿Por qué los indios tienen folclore,
no cultura;
practican supersticiones,
no religiones;
hablan dialectos,
no lenguas;
hacen artesanía,
no arte?


¿Quién mata por su cultura,
no por su folclore?
¿Quién asesina por su religión,
no por su superstición?
¿Quién oprime por su lengua,
no por su dialecto?
¿Quién roba por el arte,
no por la artesanía?


(Tras la lectura de El tigre azul y nuestra tierra prometida, E. Galeano)



@jlregojo    #RegEye



viernes, 29 de septiembre de 2017

Referéndum en Catalunya: The End (14)


Se trata de una obra del artista urbano Tv Boy

El miedo nos lo metieron en el cuerpo registrando cajas de yogur como si fueran urnas,

con el barco de guerra Piolín 


la imagen del policía ciego mirando el móvil



y con el camión botijo

Por otro lado, un tuitero, @kuestmaster, quiso meterse a productor y propuso un completo reparto a Hollywood para hacer una trilogía: 'El Procés. The Movie'.


La canción que reconcilia a España con Cataluña, a pesar del vídeo del PP que busca ganar votos a cambio de mentiras y violencia gratuita demostrando su visión de estado.

A pesar de todo esto, siempre ha habido tiempo para el amor seguro y catalán gracias a los condones independentistas: CAT CONDONS


Gracias por haberme seguido hasta aquí. Buena suerte el domingo y que impere la paz y el diálogo a pesar del Partido Popular.
Les sis joves passejant pel carrer amb les banderes. Carles Colomer Cotta
¡Y esto es todo amig@s!

#SÍALREFERENDUM

@jlregojo #RegEye

Más sobre el 1-0

Referéndum en Catalunya: el voto nulo o el voto en blanco (13)
Referéndum en Catalunya: La solución (12)
Referéndum en Catalunya: ¡No votéis! (11)
Referéndum en Catalunya: Yo convoco (10)
Referéndum en Catalunya: Claves de las normas que regulan el referéndum (9)
Referéndum en Cataluña 1-O: Señas de identidad (8)
Referéndum en Cataluña 1-O: diálogo (7)
Referéndum en Cataluña 1-O: Opciones no independentistas (6)
Referéndum en Cataluña 1-O: imbecilidad y locura (5)
Referèndum a Catalunya 1-O: Fronteres (4)
Referéndum en Cataluña 1-O: Todo por las patrias (3)
Referéndum en Cataluña 1-O: Patria y democracia (2)
Referéndum en Cataluña 1-O: La pregunta (1)

lunes, 25 de septiembre de 2017

Inmortalidad

Llegó un día en que Max preguntó a la muerte: Oye, y después ¿qué hay?
Y ella le respondió: Lo que tu quieras. Cada persona es diferente. Pero una cosa sí te puedo asegurar. Ninguna muerte es inútil, siempre dejamos algo bueno de nosotros en otra persona que se queda. Esa es nuestra inmortalidad.

Max y su sombra, Editorial Proteus, Barcelona 2012.

@jlregojo  #RegEye

viernes, 15 de septiembre de 2017

Gilimodernidad = Globalización


Paso frente a un edificio al que le están haciendo una 'rehabilitación cromática' cuando yo pensaba que lo estaban pintando. Entro en la cafetería que está al lado y pido un café con leche con una magdalena y salgo habiendo tomado y pagado un 'muffin con latte' en un 'coffee and bakery'. Voy a tirar el recibo a la papelera o a la basura y me veo forzado a tirarlo en un 'contenedor de residuos urbanos'.

¡Y yo sin saberlo! ¡Así nos han vendido la globalización!

¡Larga vida a San Eufemio, 16 de septiembre, patrón de los eufemismos!


@jlregojo    #RegEye

martes, 12 de septiembre de 2017

España va bien (ACTUALIZADO)


El cuadro del Sr. Wert, el ministro de Educación peor valorado de la democracia, nos ha costado 20.000 € el mes de marzo de 2017. Vale lo mismo que uno de los siguientes apartados:

- 100 becas básicas del Ministerio de Educación y Cultura, exclusiva para estudiantes “no universitarios”.
- Los ingresos anuales que no puede superar una familia de 5 miembros que viva en Barcelona para acceder a una beca comedor para su hijo o hija.
- 30 meses (3 años y medio) de prestaciones mínimas contributivas con uno o más hijos.
- 50 meses (4 años) del subsidio de “ayuda familiar” para los parados que carecen de rentas, tienen responsabilidades familiares y han agotado la prestación.
- 50 meses (4 años) del subsidio para mayores de 55 años.
- 50 meses (4 años) del subsidio para mayores de 45 años, sin responsabilidades familiares.

Y así podría seguir para demostrar que España va bien. Si no fuese por ese motivo, no se entendería que el gobierno del PP se gaste esas cantidades en algo tan superfluo, ¿verdad?
Sigue votándoles.


ACTUALIZACIÓN:

El Congreso se ha gastado más de 170.000 euros en los retratos de sus tres ex presidentes


@jlregojo    #RegEye

martes, 5 de septiembre de 2017

Libertad

¡Déjame ser libre! —le contestó a su padre porque le recriminaba que llevaba dos horas seguidas frente a la pantalla del móvil.

@jlregojo    #RegEye

domingo, 3 de septiembre de 2017

Domingo en la cárcel de Can Brians: el caso de Hamza Yalçin


Objetivo: visitar al periodista y escritor kurdo-sueco Hamza Yalçin, detenido en Barcelona el 3 de agosto porque Turquía emitió una orden de detención por supuestos vínculos terroristas y bajo la acusación de insultar al presidente del paísLa Federación Internacional de Periodistas ha solicitado que no se extradite a Yalçin: 'Los cargos de 'terrorismo' son otro pretexto para perseguir a la prensa libre y crítica'.

La periodista Concha Catalán de Innovation and Human Rights, lleva trabajando por la puesta en libertad de Hamza Yalçin desde su ingreso en prisión con el Sindicat de Periodistes de Catalunya Su familia de Suecia le ha dado permiso para visitarle, ha buscado posibilidades de alojamiento por si le permitían salir antes de prisión y ha contactado con sus asesores turco-suecos cuando han venido a Barcelona. Incluso ha recorrido librerías para encontrar un diccionario turco español que Kurdo Baksi, amigo de Hamza Yalçin, quiere comprarleLleva semanas esperando el domingo día 3 de septiembre para transmitirle su solidaridad, la del Sindicat de Periodistes de Catalunya (SPC), la Federación Española de Sindicatos de Periodistas (FeSP) y la European Federation of Journalists (EFJ), para que sepa que no está solo, que hay gente fuera que lucha para su puesta en libertad.

3 de septiembre 2017
08:00 
Salimos de casa hasta la parada del autobús en Sants. Subimos y desde la ventana vemos cómo un taxi trae a dos turistas borrachos, una mujer se sube las faldas y mea en la acera de enfrente mientras un hombre rebusca en la papelera tirando todo fuera. Me siento y busco el cinturón de seguridad: no hay. La tapicería es vieja y está sucia y gastada. Pienso en los VIPs de Soto del Real o cuando Millet y compañía entraron en Can Brians. Sus familiares fueron y van en Audis y Mercedes pagados por nosotros. En el autobús, mayoría de mujeres, muchas con niños y abuelas. Catalán, castellano con acentos varios, portugués, inglés y árabe. Un niño rubio de unos 9 años llora porque se niega a subir al autobús. Al final, la madre consigue convencerle. Concha saluda a otro periodista que sabe que sigue la historia de Yalçin.

09:10 
Salimos. En el autobús van varias mujeres rubias a lo Belén Esteban, con tatuajes, y hombres con gafas de sol y camisetas sin mangas mostrando los tatuajes y los músculos que creen tener. Muchos se conocen entre ellos y saludan al revisor, la alegría de los niños.
Los rayos de sol luchan por salir entre la niebla. Montserrat al fondo, fábricas al lado de la autopista. Pequeñas manchas verdes en la ladera de la montaña con alguna masía escondida entre el paisaje de almendros, viñedos, frutales, mercadillos, fábricas...Peaje de Martorell.

09:50
Llegamos a Can Brians 2. La primera impresión de la fachada es realmente de reclusión, más que de relación interior/exteriorParte del pasaje del autobús se agolpa a la salida del autobús. Nosotros vamos a Can Brians 1. 

09:53
Llegamos a Can Brians 1. Primer control. Delante nuestro un treintañero alto, muy delgado, mala dentadura, pelo largo y barba de días ha llegado 5' tarde y no le dejan entrar. Chilla: 'Con Franco vosotros no estaríais aquí' mientras se agacha a recoger una colilla del suelo.
Pasamos el control hasta la sala de espera. Atestada. Muchos niños pequeños. Se oye: 'Primero los vis a vis'. Una muchedumbre se agolpa.
Aquí dentro abundan las mujeres de pelo moreno y cola de caballo. El volumen de ruido es considerable porque todo el mundo habla a gritos. Los hombres hablan de fútbol y de los fichajes del Barça, de la diferencia entre abogados de pago o de oficio. Mucha gente fuma fuera. Es un ejemplo de multiculturalidad en razas, lenguas y vestimentas. Aunque echo en falta orientales. No veo a nadie con rasgos orientales.
Voy a la máquina de café. Pregunto si da cambio. '', me responden dos señoras sentadas junto a la máquina expendedora de bebidas. Meto una moneda de 2€, se la traga y no me da el café. 'Casi 300 pelas', me dice un tipo a mi lado. 'Si le damos una patada, esos nos meten en chirona, aquí', me dice a carcajadas señalando a los Mossos de las ventanillas. Yo también me río. Nadie quiere volver a intentarlo con 50 céntimos. Nos alejamos de la máquina. Se acerca otro tipo. Nadie dice nada. Todos miramos expectantes. La máquina se le traga la moneda. Reclamo a un Mosso y me dice que llame al teléfono de la máquina: un 902 (pagaré más por la llamada). Me resigno. Voy a la Mossa y le digo que ponga un cartel para que nadie más pierda dinero. Lo hace.

10:50 
No acaba de salir el sol y seguimos esperando a que nos den número. En la ventanilla, el Mosso nos dice, 'Usted está autorizada, el señor no'. Nos aclara que son 20' de una única visita al preso por parte de las personas que vengan a verlo, hasta un máximo de cuatro. Sin móvil , sin grabadora, sin bolígrafo... Nos informa que hay otra persona autorizada. 'El del autobús', comentamos. Concha se dirige hasta él y hablan. Mientras tanto, yo empiezo a notar un ligero dolor de espalda. Se nota que ni el Conseller ni el director de Can Brians se han sentado nunca en las sillas de plástico, los respaldos están rotos y es peor estar sentado que de pie. Una máquina expendedora funciona, Concha compra un Kitkat y lo comparte entre los tres.

11:48 
Concha ya tiene un papelito para dirigirse a otra ventanilla donde le darán un número y le dirán la hora de entrada aproximada. Le comunican que cuando hay más de una visita, el primero de los autorizados que llega decide si deja entrar a los otros. Ella es la segunda. No hay nadie más. No duda que podrán entrar los dos. 

12:10 
Llega el operario de la máquina de café. Voy de un salto hacia él, le explico lo que me ha pasado y me devuelve los 2€. Nos invita a café.

12:15 
El otro periodista, Javier Oliden
 

dice que viene por Público y ha tomado la decisión de no dejar entrar a Concha con él. La escuela Inda-Marhuenda tiene seguidores. Él sabía que al revés, sí habría podido entrar, pero prefirió callar y comerse la parte de Kitkat que le dio Concha. 'Le daré tu solidaridad', fueron sus últimas palabras mientras cruzaba el control previo a la entrevista.







12:50
Salimos sin poder ver a Hamza Yalçin porque Javier Oliden no la ha dejado entrar con él. Volvemos a la parada del autobús. 

13:10
El próximo sale a las 13:30. Bronca en la parada a cuenta de la tanda. Este tipo de visitas es un castigo para los familiares y también para los Mossos que trabajan aquí.

13:20
Huele a cloaca. Miro a mi alrededor y veo que una rata de dos patas se acerca a la parada.

13:31
Llega el autobús. Regresamos a Barcelona sin entrevista pero conociendo un poco mejor cómo funciona el mundo de las cloacas periodísticas y el mundo de las pacientes familias de los presos. 
Un único rayo de sol entra en el autobús, es el revisor, que consigue entretener y convertir en sonrisas los llantos de los niños, cansados de tanta espera. Afortunadamente y aunque no lo parezca, son más las personas como él y menos los tipos como Javier Oliden. Las familias se despiden hasta el siguiente fin de semana.

Las nubes bajas siguen impidiendo que los rayos de sol lleguen a las paredes de la prisión.

14:20
Llegamos a Sants. Bajamos con dificultad del autobús por la bronca que hay en la cola para subir por la cuestión de las tandas también. Vamos a buscar un Bicing para volver a casa y nos cruzamos con un hombre que está comiendo lo que va sacando de una papelera. 

Es increíble que en la Unión Europea, un periodista con nacionalidad sueca pueda llevar desde el 3 de agosto encerrado en una cárcel extranjera con solo 20' de contacto con el exterior dos días a la semana, los sábados y domingos, por una demanda de extradición de Turquía, país donde los derechos humanos son permanentemente violados y hasta la directora de Amnistía Internacional y otros defensores de los derechos humanos están en prisión. 

La cruda realidad es que Hamza Yalçin sigue encarcelado mientras aquí el gobierno del Partido Popular (PP) habla del respeto a los derechos humanos en Venezuela y mientras la precariedad laboral del periodismo, entre muchos otros oficios, hace que afloren los más bajos instintos para impedir una mayor repercusión mediática que pueda agilizar la libertad de Hamza. 

Mientras acabo de escribir esta crónica-reflexión-denúncia, veo un tweet de Mariano Rajoy sobre libertad de expresión. Lo leo y con sonrisa socarrona recuerdo la parábola de ver la paja en el ojo ajeno y no ver la viga en el propio ojo:

Lamentable la prohibición de la salida a @liliantintori. Pueden encerrar a las personas pero no a los ideales. Libertad para Venezuela. MR @marianorajoy

@jlregojo    #RegEye

miércoles, 30 de agosto de 2017

Corazón


No se puede sentir frío sin tener corazón.


@jlregojo    #RegEye

lunes, 14 de agosto de 2017

Referéndum en Cataluña 1-O: Señas de identidad (8)


Pan con tomate: es "un prodigio de koiné cultural que materializa el encuentro entre la cultura del trigo europea, la del tomate americana, el aceite de oliva mediterráneo y la sal, esa sal de la tierra que consagró la cultura cristiana."(Manuel Vázquez Montalbán)

Futbol Club Barcelona: Hans-Max Gamper Haessig, conocido como Joan Gamper (Winterthur, Suiza, 22 de noviembre de 1877-Barcelona, 30 de julio de 1930), fue un deportista suizo, que ha pasado a la historia por ser el fundador de dos clubes de fútbol: el Fussballclub Zürich y el Fútbol Club Barcelona. (Leed mi entrada F.C.Barcelona ¿modelo de país?)

Diada de Sant Jordi
En Capadocia —la región cambia de acuerdo con cada versión— había un dragón que atacaba al reino. Los habitantes decidieron entregarle cada día dos corderos para satisfacer su hambre y que no atacase la villa. Pero cuando los animales empezaron a escasear, decidieron enviar a una persona —escogida por sorteo— y solo un cordero. Aquella familia que sufría la pérdida de uno de sus miembros devorado por el dragón recibía, en compensación, todo tipo de riquezas.
A partir de aquí, hay dos versiones de la leyenda: por un lado, que el pueblo se cansó de que ningún miembro de la familia real fuera enviado y que, por lo tanto, debía ser la princesa quien fuera la siguiente en ser devorada. La otra versión, relata que un día fue la princesa la escogida por sorteo para acompañar al cordero. Sea como fuera, en la cueva del dragón, la princesa se encontró al caballero Jorge, quién mató al dragón clavándole su espada y la salvó. De la sangre que brotó del cuerpo sin vida del monstruo nació una rosa roja que el caballero ofreció a la princesa.

Por eso, en Cataluña, Baleares y en partes de la Comunidad Valenciana se acostumbra que cada 23 de abril los hombres regalen rosas a las mujeres, como si de un caballero y una princesa se trataran. Ellas les regalan un libro, recordando el fallecimiento de dos grandes de la literatura europea, Cervantes y Shakespeare.

Sardana:
Probablemente, el estilo de baile en corro puede encontrarse en numerosas culturas de Europa, América, África, Asia y Oceanía. El hecho de cogerse de las manos, se remonta, según algunos autores, a épocas romanas. Por eso son tan abundantes las leyendas que fijan su principio en la antigua Grecia, donde las danzas circulares, dándose las manos, ya se estilaban, según se desprende de algunas representaciones escultóricas.

¿Son o no son relativas las señas de identidad? ¿Son o no son transversales e interculturales? ¿Merece la pena crear nuevas fronteras? ¿Merece la pena matar o morir por ellas?


#SÍALREFERENDUM

@jlregojo      #RegEye

Más sobre el 1-O

miércoles, 9 de agosto de 2017

Referéndum en Cataluña 1-O: diálogo (7)


Antes de entrar en el tema principal de esta entrada, quiero enmendar una omisión que completará la entrada anterior  Referéndum en Cataluña 1-O: Opciones no independentistas (6) y que hace también referencia a algo que comenté en la entrada  Referèndum a Catalunya 1-O: Fronteres (4). Os transcribo parte del comentario recibido y os agradezco que me enviéis vuestras opiniones, comentarios y sugerencias constructivas.


... Y, por otro lado, estando básicamente en tu lado de "para qué fronteras", dado que las mismas existen, estoy pragmáticamente ahora en tratar de buscar las soluciones menos dañinas... Así, en tu listado, quizás falte otra postura que es la de los que creemos que, en todo este embrollo, se ha hecho una dicotomía interesada de opciones por los nacionalistas radicales de ambos lados, tratando de hacer ver que las opciones sólo son el inmovilismo del PP o la ruptura total y completa de JuntsXSi, cuando hay vías intermedias que deberían ser más fáciles de consensuar. Pero esas vías no interesan a ninguno de los dos gobiernos, aunque sí a la mayoría de votantes, que veo por encuestas que no quieren líos ni sorpresas. El federalismo sería una de esas vías, pero otra sería delegar más competencias, cambiar modelos de financiación, etc.... 

La negrita es mía.

Bien, vamos a por el diálogo: Salvador Espriu y La pell de brau. ¿Os suena? Aquí van las estrofas que me interesan:

[XXX]
Diversos són els homes i diverses les parles,
i han convingut molts noms a un sol amor.
La vella i fràgil plata esdevé tarda
parada en la claror damunt els camps.
La terra, amb paranys de mil fines orelles,
ha captivat els ocells de les cançons de l'aire.
Sí, comprèn-la i fes-la teva, també,
des de les oliveres,
l'alta i senzilla veritat de la presa veu del vent:
"Diverses són les parles i diversos els homes,
i convindran molts noms a un sol amor."
[XXXVIII]
No convé que diguem el nom
del qui ens pensa enllà de la nostra por.
Si topem a les palpentes
amb aquest estrany cec,
on sinó en el buit i en el no-res
fonamentarem la nostra vida?
Provarem d'alçar en la sorra
el palau perillós dels nostres somnis
i aprendrem aquesta lliçó humil
al llarg de tot el temps del cansament,
car sols així som lliures de combatre
per l'última victòria damunt l'esglai.
Escolta, Sepharad: els homes no poden ser
si no són lliures.
Que sàpiga Sepharad que no podrem mai ser
si no som lliures.
I cridi la veu de tot el poble: "Amén."
 
[XLVI] 
A vegades és necessari i forçós
que un home mori per un poble,
però mai no ha de morir tot un poble
per un home sol:
recorda sempre això, Sepharad.
Fes que siguin segurs els ponts del diàleg
i mira de comprendre i estimar
les raons i les parles diverses dels teus fills.
Que la pluja caigui a poc a poc en els sembrats
i l'aire passi com una estesa mà
suau i molt benigna damunt els amples camps.
Que Sepharad visqui eternament
en l'ordre i en la pau, en el treball,
en la difícil i merescuda
llibertat.


Aquí Espriu nos pide que los puentes de diálogo sean seguros, que no se hundan bajo nuestros pies, y le pide a Sepharad que vivamos eternamente en orden y paz, con trabajo y libertad. 

El puente al que se refiere Espriu ha de ser un puente de diálogo verdadero y sincero, cosa que a día de hoy ninguno de los dos gobiernos parece dispuesto a atravesar. Pero antes de atravesar ese puente, hay que afianzar cada lado del puente de la que se es responsable. Aquí cada gobierno exige al contrario que sea el primero en afianzar su lado. Espriu también nos anima a que en nuestro diálogo comprendamos y estimemos las razones y lenguas diversas. 

No es de recibo la manipulación que en el 2012 hizo la Assemblea Nacional de Catalunya del poema de Espriu, obviando la parte del poema que pide diálogo.

Insisto, recordemos los últimos versos:


Fes que siguin segurs els ponts del diàleg
i mira de comprendre i estimar
les raons i les parles diverses dels teus fills.
Que la pluja caigui a poc a poc en els sembrats
i l'aire passi com una estesa mà
suau i molt benigna damunt els amples camps.
Que Sepharad visqui eternament
en l'ordre i en la pau, en el treball,
en la difícil i merescuda
llibertat.


El consejo del poeta es claro: el diálogo implica ponerse en la piel del otro, pensar qué motivos tiene el otro y llegar a apreciarlos, solo así el diálogo tendrá un final feliz y constructivo para las dos partes. ¿Alguien puede decir que alguno de los dos gobiernos está en esta línea?

Por un lado, es cierto que la mentira del ex-presidente del Gobierno español Rodriguez Zapatero con el Estatut hizo mucho daño. Por otro, la política represiva y anticatalana que lleva practicando el Partido Popular desde hace años tampoco ayuda; lo único que ha conseguido es convertirlo en un partido residual en Cataluña que solo busca rédito político en el resto de España con su discurso anti-catalán y así NO se puede gobernar un país, o un estado, o una nación de naciones o lo que sea.

También es cierto que la corrupción del 'padre de la patria' Jordi Pujol ha hundido el argumento de 'España nos roba' y el pacto anti-natura entre el conservadurismo del Partido Demócrata de Catalunya (ex-Convergència), Esquerra Republicana de Catalunya (que está a la espera de la desaparición del PDCat) y los anti-todo de la CUP ya nadie se lo cree.

Es difícil, pero alguien ha de iniciar el diálogo. Hacer política es dialogar y lo único que no se está haciendo en estos momentos es política. Solo se hace esperpento político. 

Entre el referéndum obligatorio y el inmovilismo legionario-casposo ha de haber un puente de diálogo. Una convocatoria anticipada de elecciones y una reforma constitucional puede ser un primer paso para afianzar el puente. Después ya empezaremos a andar. 

#SÍALREFERENDUM

@jlregojo     #RegEye

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